miércoles, 23 de mayo de 2012

Definiciones y funciones de la literatura

La literatura, entendida como el conjunto de textos producto del arte de la palabra, es un término polisémico, por lo que podemos encontrarnos con diversas definiciones de carácter estructural, funcional o semiótico. Vayamos una a una.

DEFINICIONES FUNCIONALES
En este tipo de definiciones se tienen en cuenta los rasgos extrínsecos de la literatura. Se considera la literatura en un sistema más amplio. Por ejemplo el marxismo considera la literatura como un fenómeno histórico, como forma de conocimiento y como una forma de apropiación intelectual de la realidad (materialismo dialéctico). El marxista Terry Eagleton afirma que la literatura es una práctica discursiva más. Su compañero Stanley Fish asegura que la literatura depende de la comunidad interpretativa.

DEFINICIONES ESTRUCTURALES
Estas definiciones se centran en los rasgos intrínsecos o "rasgos de lo literario".
Según Todorov, la literatura es aquella obra de ficción que posee un lenguaje autotélico (lenguaje literario, distinto del cotidiano). Dentro de las definiciones estructurales nos encontramos con distintas corrientes, como la aristotélica y la de teorías clasicistas.
Aristóteles decía que la poesía (o literatura) era un medio de imitación, tanto en prosa como en verso (no necesariamente en verso). La poesía es imitación y la imitación es connatural al ser humano. Esta imitación especial del arte poético se reorganiza en las fábulas. Otro concepto importante para Aristóteles (además del de imitación) es el concepto de verosimilitud. Pues el arte poético, en tanto que refleja la realidad (o lo que podría ser real) necesita que sea verosímil, creíble.
Teorías Clasicistas. Los defensores de estas teorías fueron seguidores de Aristóteles. Nos encontramos, por un lado, a López Pinciano, del siglo XVI. Está de acuerdo con la definición de literatura de Aristóteles y añade que existen dos tipos de imitación: la natural (la que lleva a cabo el niño) y la artística (la que realiza el poeta). Por el otro lado, está Ignacio de Luzán (siglo XVIII). Éste defiende que la imitación puede ser Universal (fantástica) o particular (icástica). Además, asegura que la imitación puede ser invención (imitación de actos humanos) o enargía (imitación de la naturaleza). Asegura también que la razón y la verdad, controlan la VEROSIMILITUD. Algo razonable, que atienda a las leyes de la razón, es creíble y como lo es, no tenemos por qué pensar que no lo sea. Algo es verosímil porque la razón nos dice que es posible y por tanto, no dudamos.


DEFINICIONES SEMIÓTICAS
Cuando se unen las definiciones funcionales y estructurales, surgen las denominadas definiciones semióticas. Tienen la literatura como un proceso de comunicación con características especiales. Tienen en cuenta los procesos comunicativos de la literatura y Lázaro Carreter nos habla sobre la particularidad de los elementos de la comunicación (receptor, emisor, texto...). Nos habla también del contexto, asegurando que éste no es necesariamente compartido por autor y receptor, ya que la obra misma conlleva su contexto propio.


Bien. Pasemos ahora a tratar sobre las funciones de la literatura. Podemos utilizar los tópicos horacianos dolce (agradable) y utile (útil) para tratar sobre las funciones. Las opiniones se desarrollan entorno a lo moral o inmoral por un lado y al placer y utilidad por el otro. Vayamos en orden cronológico:
ANTERIORES A PLATÓN. Heráclito, Gorgias, Jenófanes. Aseguraban que la poesía era inmoral por su poder seductor y el carácter hechizador de la palabra. Se centraban en la inmoralidad de Homero.

PLATÓN. De pensamientos similares a los arriba citados, pero va más allá: propone la censura incluso la expulsión de poetas de la República. La poesía es inmoral, en tanto que la imitación es falsificación de la realidad, no ayuda al cononocimiento de la VERDAD y es subversiva, ya que, al imitar pasiones, las alienta.

ARISTÓTELES. Contrario a Platón asegura que la poesía es útil (la imitación ayuda al conocimiento) y placentera: la imitación es connatural al hombre y deleita; el efecto catártico de la tragedia purga pasiones mediante la compasión y el temor; el lenguaje poético es dulce y armonioso.

HORACIO: nos encontramos con la doctrina clásica en sus Epístola a los Pisones y Arte poética. Para él, la poesía es dolce (dulce y deleita) y utile (útil y enseña).

CLASICISTAS. Seguidores de Horacio. Pinciano afirma que enseñar y deleitar son condiciones sine quanon para el poeta. Luzán afirma que es útil pues transmite una enseñanza; y dulce gracias a las figuras y recursos poéticos. La belleza proviene de la variedad, unidad, orden y proporción.

MARXISTAS. Georg Lukacs por ejemplo, habla sobre el materialismo dialéctico y retoma los conceptos aristotélicos de imitación y verosimilitud, asegurando que la literatura es una forma de conocimiento realista.